从述志令看真实的曹操不是圣人却有圣人的追求

核心提示：《述志令》表明，曹操不是圣人却有圣人追求。以当代眼光看，圣人追求或许不值得肯定，但却是曹操雄伟气象的來源之一。

本文摘自：《书屋》2015年第8期，作者：夏立君，原题为：《述志令》中的曹操

建安十五年（210），曹操五十六岁，起兵作战已二十余年，挟天子而令诸侯已十五年，做丞相已三年，赤壁大败已三年，天下三分局面此时已形成，统一梦想更加渺茫。朝野政敌攻击他为汉贼，内部拥汉派亦心存狐疑，还有很多人巴望他赶快称帝。曹操整理他此时此地心事，创作了此人此生最長公文《述志令》（又名《让县自明本志令》）。天下有窥测曹操心事欲望，曹操亦须向天下交代：

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违忤诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往來之望。然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西將军，然后题墓道言汉故征西將军曹侯之墓，此其志也。而遭值董卓之难，兴举義兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人。此其本志有限也。

后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言曹公尚在，未可也。后孤讨禽其四將，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以義灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故無讳耳。设使国家無有孤，不知当几人称帝，几人称王！

或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，對曰：臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！胡亥之杀蒙恬也，恬曰：自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣將兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。